প্রতিটি পাণ্ডুলিপি, মুদ্রণের আগে কাজটি অদৃশ্য করে তোলে, একজন অনুলিপিকারের হাত দিয়ে চলে যায়, যার পুরো কাজটি ছিল পাঠ্যটিকে সঠিকভাবে পুনরুত্পাদন করা, এবং তবুও, মানুষ হিসাবে, তারা এতে নিজেদের কিছু রেখে যেতে পারেনি। একটি সামান্য ভুল বানান শব্দ. একটি ব্যক্তিগত নোটে ভরা মার্জিনগুলি পরবর্তী পাঠকের জন্য কখনই অভিপ্রেত নয়, এবং প্রত্যেক পরবর্তী পাঠক পড়েন। ইতিহাসবিদরা এই চিহ্নগুলিকে ‘প্রান্তিক’ বলে অভিহিত করেছেন, যেন তারা দুর্ঘটনাজনিত। তারা সাধারণত পৃষ্ঠার সবচেয়ে সৎ অংশ হয়.
একটি সুন্দর এবং স্বাস্থ্যকর সন্ধ্যায় আমি আলিফ শেফাকের দুর্দান্ত এবং রহস্যময় বইটির একটি অনুলিপি পেয়েছি প্রেমের চল্লিশটি নিয়ম খুব প্রিয় লেখক, এবং আমার জীবন বদলে গেছে. এর কাঠামোগত হৃদয়ে, এটি এই ধরণের সংক্রমণে অবিকল উদ্ভাবনী। একজন মহিলা, এলা, বর্তমান ম্যাসাচুসেটসে, ত্রয়োদশ শতাব্দীর একজন রহস্যবাদী সম্পর্কে একটি পাণ্ডুলিপি পড়ার এবং রিপোর্ট করার জন্য ভাড়া করা হয়, এবং এটি পড়ার কাজে, তার সমালোচকের চেয়ে তার অনুলিপিকারের কাছাকাছি কিছু হয়ে ওঠে, তার বিশ্বাসগুলিকে তার নিষ্প্রাণ জীবনে এগিয়ে নিয়ে যায়, তার আট বছর বয়সের গল্পের প্রান্তে রেখে যায়।
তিনি যে বইটি পড়ছেন তা তাবরিজের শামসকে নিয়ে উদ্বিগ্ন, একজন বিচরণকারী দরবেশ যিনি কোনিয়া শহরে আসেন এবং একটি কথোপকথনে রুমি নামক একজন বিখ্যাত পণ্ডিতের সূক্ষ্ম স্থাপত্যকে ভেঙে দেয়, যিনি ততক্ষণ পর্যন্ত নিজের আইনবাদকে গভীরভাবে ভুল করেছিলেন।
বইটি পড়ার সময় আমাকে কী আঘাত করেছিল তা হল আমাদের শতাব্দীতে কতটা ভালবাসা একটি অসম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপির মতো আচরণ করে একটি সংযত বাক্যের চেয়ে। আমরা পৃষ্ঠায় আমাদের নাম স্বাক্ষর ছাড়াই একে অপরের স্নেহের অনুলিপি করি। আমরা আমাদের মার্জিন ছেড়ে চলে যাই, একটি বার্তা যা আসে ঠিক যখন পশ্চাদপসরণ চূড়ান্ত অনুভব করা শুরু হয়, একটি অনুগ্রহ প্রয়োজনের চেয়ে বেশি যত্ন সহকারে করা হয়, একটি সম্পূর্ণ কথোপকথন তৈরি এবং রক্ষণাবেক্ষণ করা হয় দু’জন ব্যক্তি দ্বারা যারা কখনও কখনও এমন একটি শব্দ ব্যবহার করেননি যা ক্লান্তিকর কথোপকথনটিকে অপ্রয়োজনীয় করে তোলে, এবং পরবর্তী নীরবতাকে শেষটি অনুলিপি করতে দিন, বিশ্বস্তভাবে, সংশোধন ছাড়াই।
একটি কথা আছে যা এই বইটিকে উপন্যাসের একক লাইনের চেয়ে বেশি অনুসরণ করেছে: ইশক অর মুশক ছুপায়ে না চুপতে যে, প্রেম এবং মুখোশ লুকানো অসম্ভব, তবে সাবধানে ফ্যাব্রিক তাদের চারপাশে ভাঁজ করা হয়। এটি একটি পুরানো সতর্কবাণী, ছাপাখানার চেয়েও পুরানো, পাণ্ডুলিপির ঐতিহ্যের চেয়েও পুরনো।
এবং এখনও আমরা ফ্যাব্রিক ভাঁজ অবিরত. আমরা কেবল ভাঁজ করার ক্ষেত্রে আরও ভাল হয়েছি, এখন শান্ত এবং আরও অনেক কিছু অস্বীকার করা যায়। আদর আসলে কখনো লুকিয়ে থাকে না। এটি কেবল বাকরুদ্ধ হয়ে যায়, এবং এটি একটি ভিন্ন এবং আরও ক্লান্তিকর ধরণের আড়াল, যেহেতু জড়িত প্রত্যেকে সাধারণত ঠিক কী গন্ধ পেতে পারে যে তাদের অস্বীকার করা হচ্ছে।
কাপুরুষতার এই বিশেষ পরিমার্জনার জন্য শামসের কোন ধৈর্য নেই, এবং এটি লক্ষণীয় যে তার অধৈর্যতা প্রচলিত অর্থে রোমান্টিক নয়; তিনি গল্পের প্রেমিক নন কিন্তু জেদপ্রিয়, এমন একজন মানুষ যিনি তার সমগ্র জীবনকে এই বিশ্বাসের চারপাশে সংগঠিত করেছেন যে নিজেকে ঘোষণা করার আগে নিরাপত্তার প্রমাণের প্রয়োজন এমন একটি ভক্তি যা আলোচনার চেয়ে কম ভক্তি, বাস্তব জিনিস হিসাবে বিবেচিত হওয়ার জন্য যথেষ্ট যত্ন সহকারে পোশাক পরে।
তিনি রুমিকে বলেন, বাস্তবে, বুদ্ধি একটি অনুভূতিকে অনির্দিষ্টকালের জন্য তার দ্বারা পরিবর্তিত না হয়ে প্রশংসা করতে পারে, এবং শুধুমাত্র হৃদয়, যেটি নিজেকে রক্ষা করতে পারে না, সে যা ভালোবাসে তার দ্বারা পরিবর্তন করা যায়।
আমাদের মধ্যে বেশিরভাগই মেনে চলতে ইচ্ছুক তার চেয়ে এটি একটি কঠিন মান। আমরা একটি স্বাক্ষরবিহীন পৃষ্ঠার নিরাপত্তার প্রশংসা করতে পছন্দ করি।
গালিব কাপুরুষতার এই বিশেষ বিবরণটি আমাদের কারোর থেকে শত শত বছর আগে সবচেয়ে ভালোভাবে বুঝতে পেরেছিলেন: ইশক নে গালিব নিকাম্মা কর দিয়া, ওয়ার্না হাম ভি আদমি দ্য এসেছে কে, ভালবাসা আমাকে কিছুতেই ভালো করেনি, সে বলে, নইলে আমিও একসময় কিছু কাজের মানুষ হতাম। লাইনটি সাধারণত একটি বিলাপ হিসাবে পড়া হয়। আমি স্বস্তির স্বীকার হিসাবে এটি পড়া শুরু করেছি।
ভালবাসার দ্বারা মূল্যহীন করা হল, অবশেষে, এমন উপায়ে উপযোগী হওয়া বন্ধ করা যা একজনকে একমাত্র ব্যবহার এড়াতে দেয় যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ।
এলার রূপান্তর, উপন্যাসের সময়কালে, তার নিজের অনুলিপি ত্রুটিগুলির একটি ধীর সংশোধন, ছোট, ক্রমবর্ধমান উপায়ে সে একটি বিয়ে কাটিয়েছে তার নিজের জীবনে অন্য লোকের প্রত্যাশা প্রতিলিপি করে, বিশ্বস্ততার সাথে, একবারও সে আসলে কী অনুভব করেছিল তার বিপরীতে অনুবাদ পরীক্ষা না করে।
সে নিজেকে ভুল অনুবাদ করা বন্ধ করে দেয়, শুধুমাত্র সেই গৃহিণী হওয়া বন্ধ করে যা তার পরিবার তার নাম স্বাক্ষর করেছে। ঘটনাটি যে বইটি তাকে একজন মানুষকে ভালবাসার জন্য দেয় তা এটি তাকে প্রথম যে জিনিসটি দেয় তার থেকে প্রায় গৌণ মনে হয়: তার সম্পর্কে অন্য কারো ধারণার সঠিক অনুলিপি হওয়া বন্ধ করার অনুমতি।
আমি মনে করি এই উপন্যাসটি আসলে রুমি এবং তার দরবেশ সম্পর্কে আরও প্রকাশ্য যুক্তির নীচে তৈরি করা যুক্তি। আমরা অন্য কিছু করার আগে আমাদের বেশিরভাগই অনুলিপি করি, আমাদের পিতামাতার সতর্কতা, আমাদের বন্ধুদের সতর্কতা, এমন প্রতিটি গল্প যা আমরা অর্ধেক শুনেছি এমন লোকেদের সম্পর্কে যারা খুব শীঘ্রই নিজেদের ঘোষণা করেছে এবং এর জন্য শাস্তি পেয়েছে।
আমরা বিশ্বস্তভাবে বছরের পর বছর ধরে এই সতর্কতাগুলিকে প্রতিলিপি করে থাকি, মার্জিনে আমাদের নিজস্ব সতর্ক টীকা যোগ করে, যতক্ষণ না টীকাগুলি মূল পাঠ্যকে আচ্ছন্ন করে ফেলে এবং আমরা আর বলতে পারি না যে আমাদের দাবিত্যাগের কোন অংশগুলি আসলে আমাদের নিজস্ব।
বইয়ের চূড়ান্ত অন্তর্দৃষ্টি, প্রায় দুর্ঘটনাক্রমে দেওয়া হয়েছে, মহাবিশ্ব সরল রেখায় চলে না যা আমরা আশা করি আমাদের নিশ্চিততা অনুসরণ করবে। এটি চেনাশোনাগুলিতে চলে যায়, জিনিসগুলিকে ফিরিয়ে দেয়, পরিবর্তন করে, যেখানে তারা শুরু হয়েছিল তার কাছাকাছি একটি জায়গায়।
গালিব আবার, মনে হচ্ছে তিনি হৃদয়ের সাথে কোন সৎ হিসাব থেকে নিজেকে দূরে রাখতে পারেননি: দিল হি লাহাই না সেং-ও-কিশ্ত, দর্দ সে ভর না আই কিয়ুন, এটি কেবল একটি হৃদয়, সর্বোপরি, একটি পাথর বা একটি ইট নয়; কেন যেন ভরে না বারবার, যে জিনিসটা হৃদয়ে ধারণ করে গড়ে উঠেছিল।
কোথাও আজ রাতে, কেউ একটি নতুন নীরবতার মধ্যে একটি পুরানো সতর্কতা অনুলিপি করছে, নিশ্চিত যে সে কেবল সতর্কতা অবলম্বন করছে। পাণ্ডুলিপি জানে না যে এটি তাদের বর্ণনা করে। এটি আটশ বছর ধরে সহজভাবে বর্ণনা করছে, ধৈর্য সহকারে একজন পাঠকের জন্য অপেক্ষা করছে যাতে লক্ষ্য করা যায় যে মার্জিনটি তাদের হাতের লেখা।
দাবিত্যাগ
উপরে প্রকাশিত মতামত লেখকের।
